تأسست الكلية اللاهوتية البروتستانتية (المعروفة أصلاً باسم كلية هوس التشيكوسلوفاكية اللاهوتية ) في براغ في 28 أبريل 1919. قبل الحرب العالمية الأولى ، كان هناك العديد من القيود على البروتستانت في الأراضي التشيكية (التي كانت جزءًا من النمسا الكاثوليكية في الوقت) والمرشحين للوزارة كان عليهم الذهاب إلى فيينا للدراسة. مع إنشاء الدولة التشيكوسلوفاكية الجديدة بعد الحرب جاءت الحرية الدينية الكاملة.
توحد البروتستانت المصلحون واللوثريون لتشكيل الكنيسة الإنجيلية للإخوان التشيكيين ، وكان أحد إجراءاتها الأولى هو إنشاء كلية اللاهوت البروتستانتي لتدريب طلاب اللاهوت التابعين لها وأولئك من الكنائس الأخرى. في العام الأول من وجودها ، كان بالكلية 14 طالبًا ، ولكن سرعان ما نما هذا العدد إلى 78 طالبًا في عام 1923 و 160 في عام 1929. بدأت النساء الدراسة في الكلية في عام 1922 ؛ زاد عددهن بشكل كبير بعد أن قرر سينودس الكنيسة الإنجيلية للأخوان التشيكيين تعيين النساء في الوزارة في عام 1953. وأثناء الاحتلال الألماني ، تم إغلاق الكلية ، إلى جانب معظم معاهد التعليم العالي الأخرى ، لكنها استأنفت نشاطها عندما انتهت الحرب العالمية الثانية. في 1949-1950 كان هناك 230 طالبًا.
في عام 1950 ، قررت الدولة الشيوعية تقسيم الكلية إلى مدرستين: كلية هوس اللاهوتية للطلاب من الكنيسة الهوسية التشيكوسلوفاكية ، وكلية كومينيوس البروتستانتية اللاهوتية للطلاب من الكنيسة الإنجيلية للإخوان التشيكيين والكنائس الأصغر. في ظل الشيوعيين ، واجهت كلية كومينيوس العديد من الصعوبات وانخفض عدد الطلاب إلى أقل من 100. في معظم الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، كان العميد هو اللاهوتي التشيكي البروتستانتي البارز جوزيف لوكل هيرومادكا. بعد سقوط النظام الشيوعي في عام 1989 ، فتحت فرص جديدة لكلية كومينيوس. كانت هناك زيادة هائلة في عدد الطلاب. في عام 1990 ، تم دمج كلية كومينيوس في جامعة تشارلز وأعيدت تسميتها بالكلية اللاهوتية البروتستانتية. في عام 1995 انتقلت إلى مبان أكبر في موقعها الحالي. في عام 2007-2008 ، كان لدى الكلية حوالي 500 طالب وحوالي 25 عضو هيئة تدريس.
ختم الكلية ورمزه
فكر - فعل - تكلم: اللاهوت مثل الملح
بعض التأملات حول شعار الكلية
بافيل فيليبى
عندما أُنشئت الكلية اللاهوتية البروتستانتية في براغ عام 1919 ، واجه مؤسسوها مهمة صغيرة واحدة ، بالإضافة إلى العديد من المهام الرئيسية الأخرى: كيفية تمثيل التقاليد التي كانوا يبنون عليها والأهداف التي كانوا يهدفون إليها بشكل رمزي. لذلك صمموا شعارًا جديدًا لا يزال يستخدم حتى اليوم كختم الكلية.
كيف يتم فهم رمزيتها؟
في وسط تصميم دائري نرى كأسًا. هذا يرمز بوضوح كافٍ إلى الارتباط بتراث الإصلاح التشيكي ، لا سيما مع الإصلاح الهوسي ، الذي أعاد تقديم الكأس من قبل الناس العاديين في احتفالات العشاء الرباني. في عام 1417 ، دعت الكلية اللاهوتية بجامعة براغ بأكملها إلى الشراكة من كلا النوعين ، واصطفت إلى جانب الثورة ، وبالتالي المخاطرة بوجودها ذاته: في غضون عام ، سحب مجلس كونستانس ترخيصه للتدريس. عند اختيار هذا الرمز ، أثبتت الكلية الجديدة أنها ملتزمة بالكأس (مع كل هذا قد يستلزم) تمامًا كما كان هوسيتس ، وأنها رفضت أي نوع من الإكليروس ، بما في ذلك الإكليروس اللاهوتي.
في النصف العلوي من التصميم الدائري ، يمكننا قراءة الكلمات اللاتينية: SAPERE ، AGERE ، LOQUI ، والتي تعني باللغة الإنجليزية: فكر ، تصرف ، تحدث. يعود الأصل التاريخي لهذا الشعار إلى جان آموس كومينسكي (كومينيوس) ، آخر أسقف لوحدة الإخوة القديمة. يمكن فهم اختيار هذه المصطلحات وطريقة ارتباطها معًا دون أي تفسير إضافي. يجب أن يكون اللاهوت الذي تريد الكلية الجديدة تنميته علميًا ، ويتطلب نظامًا فكريًا صارمًا ؛ يجب أن تكون عملية ، وتؤدي إلى العمل ؛ وأخيرًا ، يجب أن يقوم على الحوار ، رافضًا كل الوسائل الأخرى لعرض الحق بعيدًا عن الكلمة. قد يكون الترتيب الذي توضع به المصطلحات مفاجئًا ، حيث تأتي كلمة "talk" في المرتبة الثالثة ، مما يشكل ذروة الشعار. لكن هذه المفاجأة تختفي عندما نتذكر الأهمية الهائلة التي علقها الإصلاح التشيكي على حرية كلمة الله. إن الإعلان بحرية عن الكلمة المحررة هو في حد ذاته "الحرية في التصرفات" (actus liberimus omnium) وهو قادر على تحرير المسيحية من السبي البابلي. مرارًا وتكرارًا ، حتى في أوقات الاضطهاد الأعظم ، اختبر المسيحيون البروتستانت التشيكيون حقيقة أن "كلمة الله ليست مقيدة" (2 تيموثاوس 2: 9) ، وعلى العكس من ذلك ، فإنها تخلق مساحة لحرية التعبير حول نفسها . بعد هذه التجربة والتقاليد ، التزم مؤسسو الكلية بتأسيس الكلية كملاذ لحرية التعبير ، متجذرة في حرية كلمة الله.
يوجد في الجزء الأوسط من الشعار ، إلى يسار ويمين الكأس ، لغز في شكل مرجعين للكتاب المقدس - لاويين 2:13 ومرقس 9:49. في كلا المقطعين توجد كلمة "ملح" (لاتينية سال). تصبح العلاقة بين الشعار والاقتباسات الكتابية واضحة عندما ندرك أن الأحرف الأولى للكلمات الثلاث في الشعار (Sapere ، Agere ، Loqui) تشكل معًا الكلمة اللاتينية SAL.
لكن ما علاقة اللاهوت والملك اللاهوتي بالملح؟ ما الذي دفع أسلافنا الذين اختاروا تصميم الشعار إلى اختيار هذين المقطعين من بين العديد من الأماكن في الكتاب المقدس حيث يُذكر الملح؟ اليوم لا يسعنا إلا أن نخمن في التفسير الذي كان يدور في أذهانهم. ومع ذلك ، يمكننا أن نكون على يقين بشكل معقول من أن نسخة الاقتباس من مرقس التي كانت أمامهم كانت نسخة ربما لا تدعمها المخطوطات الأصلية ، ولكن غالبًا ما توجد في الترجمات المعدلة للكتاب المقدس. وفقًا لهذه الرواية ، كانت كلمات يسوع: "كل ذبيحة تُملح بالملح". لقد أذهلنا حقيقة أن كلمة "ملح" في كلا المقطعين مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الذبيحة. لاويين 2:13 يأمر: "كل ذبيحة حبوبك تملح بالملح. لا تترك ملح عهد إلهك من ذبيحة حبك. أضف الملح إلى كل عروضك ".
اللاهوت كمرجع للتضحية؟ هل أراد مؤسسو الكلية التأكيد على أن الكلية يجب أن تستمر في توجيه انتباهها إلى جوهر الرسالة المسيحية - تضحية المسيح على الصليب؟ يمكن. لكن ربما كان لديهم شيء آخر في أذهانهم عندما صمموا الشعار. في كلا الاقتباسين ، يُشار إلى الملح على أنه مكون إضافي يذوب ويتشتت في جميع أنحاء الذبيحة. وهذا التفكك الذاتي والتشتت الذاتي هو أحد الوظائف الأساسية لعلم اللاهوت. من خلال التشكيك في غرائزها الخاصة بالحفاظ على الذات ، فهي تلزم تفكيرها بالكامل وتصرفها وتحدثها لخدمة المجتمعات المسيحية والمدنية على حد سواء ، وتحذرها وتحميها من فساد الأنانية ، وتشجعها على خدمة أولئك الذين لا أنانيتهم. تعتبر الأقل أهمية في هذا العالم. وبهذه الطريقة يمكن للاهوت أن يسهم في ضمان ألا تفقد الأسرة البشرية بُعد إنكار الذات والتخلي الطوعي ، اللذين بدونهما لا يمكن أن تعيش حياة كريمة ولا تعايش سلمي.